坐怀不乱是一则成语,最早出自于战国·荀况等《荀子·大略》。坐怀不乱意指男女相处时,即使是女子坐在怀中,男人都不会有非礼的行为。后用来比喻男子在与女子相处时作风正派。该成语在句中多用作谓语、定语、补语,用于褒义。

【原文·出处】
鲁人有独处室者,邻之釐妇亦独处一室。夜暴风雨至,釐妇室坏,趋而托焉,鲁人闭户而不纳。釐妇自牖与之言:“何不仁而不纳我乎?”鲁人曰:“吾闻男女不六十不同居。今子幼,吾亦幼,是以不敢纳尔也。”妇人曰:“子何不如柳下惠然?妪不逮门之女,国人不称其乱。”鲁人曰:“柳下惠则可,吾固不可。吾将以吾之不可,学柳下惠之可。”孔子闻之,曰:“善哉!欲学柳下惠者,未有似于此者。期于至善而不袭其为,可谓智乎!”
——《孔子家语·好生第十》节选
相关典籍:
子何不若柳下惠然,妪不逮门之女,国人不称其乱。
——《诗经·小雅·巷伯》毛亨传节选
柳下惠不羞污君,不卑小官,进不隐贤,必以其道。遗佚而不怨,厄穷而不悯。故曰:“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?”故由由然与之偕而不自失焉,援而止之而止。援而止之而止者,是亦不屑去已。
——《孟子·公孙丑上》节选
柳下惠不羞污君,不辞小官,进不隐贤,必以其道,遗佚而不怨,厄穷而不悯,与乡人处,由由然不忍去也。“尔为尔,我为我,虽袒裼裸裎于我侧,尔焉能浼我哉?”故闻柳下惠之风者,鄙夫宽,薄夫敦。
——《孟子·万章下》节选
子夏贫,衣若县鹑。人曰:“子何不仕?”曰:“诸侯之骄我者,吾不为臣;大夫之骄我者,吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑,非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”
——《荀子·大略》节选
【译文·故事】
鲁国有个独处一室的人,邻居的寡妇也独处一室。一天夜里,暴风雨来了,寡妇的屋子坏了,想进鲁人的屋子躲避,鲁人却关着门不让她进去。寡妇在窗下哀求他说:“你怎么不懂得仁爱,不让我进去呢?”鲁人说:“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻,我也年轻,所以不敢让你进来。”妇人说:“你怎么不能像柳下惠那样?用身子温暖进不了城门的女人,国人也不说他越礼。”鲁人说:“柳下惠能做到,我却做不到。我现在是用我的做不到,学柳下惠的能做到。”孔子听到这件事后说:“好啊!要学习柳下惠的人,没有像鲁人这样会学的。希望达到善的至高境界却不照搬柳下惠的做法,可以算得上很有智慧了。”
相传在一个冬夜,柳下惠在城门遇到一因城门关闭而无法入城的女子,因怕她冻死,于是就把这女子抱在怀里用自己的衣服裹住,靠自己的体温来温暖她。一夜过去了,柳下惠也没有任何越礼的行为。
这一事件后来被人称为柳下惠“坐怀不乱”。
【释义·点评】
釐:通“ 嫠 ”,寡妇。
妪:意思是“以体相温”。《礼记·乐记》:“煦妪覆育万物。”注:“气曰煦,体曰妪。”
柳下惠(前720—前621)展氏,名获,字禽,春秋时期鲁国人,是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑,“惠”则是他的谥号,所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”,所以有时也称“柳下季”。他为人刚正守节,所谓“虽遭三黜,不去故国;虽荣三公,不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。《孟子》中说“柳下惠,圣之和者也”,所以他有“和圣”之称。
“坐怀不乱”是柳下惠最广为人知的典故,很多人也许不知道柳下惠的名字,但却知道“坐怀不乱”的意思。然而,关于柳下惠坐怀不乱的故事,却没有一个完整的表述,而是散见于一些典籍中的一两句话。这样的只言片语,却表明在当时的社会中,人们已经对他的这一行为广为传播,因此其故事的真实度反而很高。
《孔子家语》的这则故事,并不是“坐怀不乱”的原典故事,但是在这个故事里,女主人公却提到了柳下惠“妪不逮门之女,国人不称其乱”的故事,《诗经·小雅·巷伯》毛亨传也有相同的提法,后者相关记载也许来自《孔子家语》,也许两者有一个共同的更早的出处,因为两者的表述几乎完全相同。
这一故事最初表述只是“妪不逮门之女”、“与后门者同衣”,“坐怀不乱”这一提法当是后人所概括,其初衷是赞颂一个不避嫌疑而救人的君子,后来才用以形容男子正派,即使面对女子的诱惑也能把持守礼。明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五六回:“其实,水秀才原是坐怀不乱的,若哥哥请他来家,凭你许多丫头小廝同眠同宿。” 清代徐瑶《太恨生传》:“余亦非鲁男子也,所以禁欲窒私,坐怀不乱,正始要终,各明本怀耳。”
春秋时,鲁国大夫展禽,是个名声很大的贤士。他姓展名禽,又名获,字季,因为居住在柳下地方,所以人称柳下季;又因死后谥[shì]惠,后来人们便多称他为柳下惠。
我国封建时代有地位的人物,死后一般都要按其生前事 迹和为人品行给他评定一个称号,有的还要由国家正式授予,叫做“谥法”。柳下惠的这个“惠”字,却是他妻子给他起的。他死后,他的门生弟子商量要用一个最美好而又最恰当的字给老师作谥号。他妻子说:“我比你们更了解他。依我看,夫子之谥宜为‘惠’。”(惠,是仁爱无私的意思)柳下惠一生清贫,装殓时盖一条破旧短小的被子。盖了上身,遮不了脚,盖了脚,又罩不到胸口。有人建议:“把被子斜着盖,也许能勉强遮盖了。”他妻子不同意,说道:“展禽从来端正,岂可最后给他斜盖着被子下棺!”
柳下惠确是以品行端正闻名的。据《诗经•小雅•巷伯》“毛传”载,说是有一天晚上,他遇到一个找不到宿处而冻倒在路旁的女子,他就把她扶起,解开衣服,让她坐在怀里,把她偎暖。冻僵的女子,因此苏醒而得救。柳下惠不但没有乘机侮辱她,就连这样的想法都根本没有。这件事情,后来被人知道,并且传开来了,人们都称赞柳下惠“坐怀不乱”,真是难得的君子!
这件亊情,虽然并没有第三者亲眼看到,可是谁都相信是真实的。这是柳下惠长期一贯严肃不乱的正派作风所造成的崇高威信。所以《荀子•大略》评论道:柳下惠与投宿无门的女子同衣,而人们不怀疑他,“非一日之闻也”。(闻, 令誉。)
形容男子在两性关系上作风髙尚,后人就引用“坐怀不乱”这个成语。对待妇女规矩有礼、端正无邪的男子,也就有被称为“柳下惠”的。
清李渔《蜃中楼传奇抗姻》:“说起俺夫家姓氏香,不在梅傍在柳傍,他是那坐怀不乱的宗风倡”。
清李汝珍《镜花缘》第三十八回:“唐敖道:‘据这光景,舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了’。”
柳下惠“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中。这个故事讲述的是春秋时期鲁国的大夫柳下惠,在一个寒冷的夜晚,他在城门旁遇到一位无家可归的女子。柳下惠担心她冻僵,便将她抱在怀中,用自己的体温使她复苏。整个过程中,柳下惠没有对女子有任何非礼行为,因此人们对他高尚的品行给予了高度评价,认为他是一位坐怀不乱的正人君子。
这个典故后来被广泛传颂,成为了形容男子品行端正,能够与女子共处而不发生淫乱行为的成语。柳下惠的行为体现了他高尚的道德品质和严格的自我控制能力。
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