坐怀不乱是一则成语，最早出自于战国·荀况等《荀子·大略》。坐怀不乱意指男女相处时，即使是女子坐在怀中，男人都不会有非礼的行为。后用来比喻男子在与女子相处时作风正派。该成语在句中多用作谓语、定语、补语，用于褒义。
【原文·出处】
鲁人有独处室者，邻之釐妇亦独处一室。夜暴风雨至，釐妇室坏，趋而托焉，鲁人闭户而不纳。釐妇自牖与之言：“何不仁而不纳我乎？”鲁人曰：“吾闻男女不六十不同居。今子幼，吾亦幼，是以不敢纳尔也。”妇人曰：“子何不如柳下惠然？妪不逮门之女，国人不称其乱。”鲁人曰：“柳下惠则可，吾固不可。吾将以吾之不可，学柳下惠之可。”孔子闻之，曰：“善哉！欲学柳下惠者，未有似于此者。期于至善而不袭其为，可谓智乎！”
——《孔子家语·好生第十》节选
相关典籍：
子何不若柳下惠然，妪不逮门之女，国人不称其乱。
——《诗经·小雅·巷伯》毛亨传节选
柳下惠不羞污君，不卑小官，进不隐贤，必以其道。遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。
——《孟子·公孙丑上》节选
柳下惠不羞污君，不辞小官，进不隐贤，必以其道，遗佚而不怨，厄穷而不悯，与乡人处，由由然不忍去也。“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？”故闻柳下惠之风者，鄙夫宽，薄夫敦。
——《孟子·万章下》节选
子夏贫，衣若县鹑。人曰：“子何不仕？”曰：“诸侯之骄我者，吾不为臣；大夫之骄我者，吾不复见。柳下惠与后门者同衣而不见疑，非一日之闻也。争利如蚤甲而丧其掌。”
——《荀子·大略》节选
【译文·故事】
鲁国有个独处一室的人，邻居的寡妇也独处一室。一天夜里，暴风雨来了，寡妇的屋子坏了，想进鲁人的屋子躲避，鲁人却关着门不让她进去。寡妇在窗下哀求他说：“你怎么不懂得仁爱，不让我进去呢？”鲁人说：“我听说男女不到六十岁不能同居一室。你现在年轻，我也年轻，所以不敢让你进来。”妇人说：“你怎么不能像柳下惠那样？用身子温暖进不了城门的女人，国人也不说他越礼。”鲁人说：“柳下惠能做到，我却做不到。我现在是用我的做不到，学柳下惠的能做到。”孔子听到这件事后说：“好啊！要学习柳下惠的人，没有像鲁人这样会学的。希望达到善的至高境界却不照搬柳下惠的做法，可以算得上很有智慧了。”
相传在一个冬夜，柳下惠在城门遇到一因城门关闭而无法入城的女子，因怕她冻死，于是就把这女子抱在怀里用自己的衣服裹住，靠自己的体温来温暖她。一夜过去了，柳下惠也没有任何越礼的行为。
这一事件后来被人称为柳下惠“坐怀不乱”。
【释义·点评】
釐：通“ 嫠 ”，寡妇。
妪：意思是“以体相温”。《礼记·乐记》：“煦妪覆育万物。”注：“气曰煦，体曰妪。”
柳下惠（前720—前621）展氏，名获，字禽，春秋时期鲁国人，是鲁孝公的儿子公子展的后裔。“柳下”是他的食邑，“惠”则是他的谥号，所以后人称他“柳下惠”。据说他又字“季”，所以有时也称“柳下季”。他为人刚正守节，所谓“虽遭三黜，不去故国；虽荣三公，不易其介”。柳下惠得到了孔子、孟子等人的高度评价。《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，所以他有“和圣”之称。
“坐怀不乱”是柳下惠最广为人知的典故，很多人也许不知道柳下惠的名字，但却知道“坐怀不乱”的意思。然而，关于柳下惠坐怀不乱的故事，却没有一个完整的表述，而是散见于一些典籍中的一两句话。这样的只言片语，却表明在当时的社会中，人们已经对他的这一行为广为传播，因此其故事的真实度反而很高。
《孔子家语》的这则故事，并不是“坐怀不乱”的原典故事，但是在这个故事里，女主人公却提到了柳下惠“妪不逮门之女，国人不称其乱”的故事，《诗经·小雅·巷伯》毛亨传也有相同的提法，后者相关记载也许来自《孔子家语》，也许两者有一个共同的更早的出处，因为两者的表述几乎完全相同。
这一故事最初表述只是“妪不逮门之女”、“与后门者同衣”，“坐怀不乱”这一提法当是后人所概括，其初衷是赞颂一个不避嫌疑而救人的君子，后来才用以形容男子正派，即使面对女子的诱惑也能把持守礼。明代兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第五六回：“其实，水秀才原是坐怀不乱的，若哥哥请他来家，凭你许多丫头小廝同眠同宿。” 清代徐瑶《太恨生传》：“余亦非鲁男子也，所以禁欲窒私，坐怀不乱，正始要终，各明本怀耳。”
春秋时，鲁国大夫展禽，是个名声很大的贤士。他姓展名禽，又名获，字季，因为居住在柳下地方，所以人称柳下季；又因死后谥[shì]惠，后来人们便多称他为柳下惠。
我国封建时代有地位的人物，死后一般都要按其生前事 迹和为人品行给他评定一个称号，有的还要由国家正式授予，叫做“谥法”。柳下惠的这个“惠”字，却是他妻子给他起的。他死后，他的门生弟子商量要用一个最美好而又最恰当的字给老师作谥号。他妻子说：“我比你们更了解他。依我看，夫子之谥宜为‘惠’。”（惠，是仁爱无私的意思）柳下惠一生清贫，装殓时盖一条破旧短小的被子。盖了上身，遮不了脚，盖了脚，又罩不到胸口。有人建议：“把被子斜着盖，也许能勉强遮盖了。”他妻子不同意，说道：“展禽从来端正，岂可最后给他斜盖着被子下棺！”
柳下惠确是以品行端正闻名的。据《诗经•小雅•巷伯》“毛传”载，说是有一天晚上，他遇到一个找不到宿处而冻倒在路旁的女子，他就把她扶起，解开衣服，让她坐在怀里，把她偎暖。冻僵的女子，因此苏醒而得救。柳下惠不但没有乘机侮辱她，就连这样的想法都根本没有。这件事情，后来被人知道，并且传开来了，人们都称赞柳下惠“坐怀不乱”，真是难得的君子！
这件亊情，虽然并没有第三者亲眼看到，可是谁都相信是真实的。这是柳下惠长期一贯严肃不乱的正派作风所造成的崇高威信。所以《荀子•大略》评论道：柳下惠与投宿无门的女子同衣，而人们不怀疑他，“非一日之闻也”。（闻， 令誉。）
形容男子在两性关系上作风髙尚，后人就引用“坐怀不乱”这个成语。对待妇女规矩有礼、端正无邪的男子，也就有被称为“柳下惠”的。
清李渔《蜃中楼传奇抗姻》：“说起俺夫家姓氏香，不在梅傍在柳傍，他是那坐怀不乱的宗风倡”。
清李汝珍《镜花缘》第三十八回：“唐敖道：‘据这光景，舅兄竟是柳下惠坐怀不乱了’。”
柳下惠“坐怀不乱”的典故最早出现在《荀子·大略》中。这个故事讲述的是春秋时期鲁国的大夫柳下惠，在一个寒冷的夜晚，他在城门旁遇到一位无家可归的女子。柳下惠担心她冻僵，便将她抱在怀中，用自己的体温使她复苏。整个过程中，柳下惠没有对女子有任何非礼行为，因此人们对他高尚的品行给予了高度评价，认为他是一位坐怀不乱的正人君子。
这个典故后来被广泛传颂，成为了形容男子品行端正，能够与女子共处而不发生淫乱行为的成语。柳下惠的行为体现了他高尚的道德品质和严格的自我控制能力。
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